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猫在日本人有很重要的意义。
猫是日本人最喜欢的宠物，在日本人的心中有着非常特殊的地位，除了大家都知道的招财猫来自日本，在日本还有很多与猫有关的卡通人物，而在历史传记等经典名著如《草枕子》、《源氏物语》等里面也都有关于“猫”的故事。我们在日本的街道上也可以随处发现猫的踪迹，与其说日本人对于猫有特殊的感情，不如说日本有独树一帜的猫文化。
在日本，猫是高贵的、有神性的，猫得到人们各种细致的呵护与照顾，爱猫产品、爱猫服务数不胜数。除了常见的给猫咪洗澡、做美容的地方，在日本的超市里面，“猫食”也琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。实在让人们大开眼界~
东京的“今户神社”，你可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里同时还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。而东京世田谷的豪德寺俗称“猫寺”，寺内遍地是参拜者供奉的招财猫，而里面到底有多少只猫，居然已经无法准确统计。
源氏族人经历的历史沧桑，见证了一个北方民族汉化融合的过程。据史料记载，北魏孝文帝接受汉族的先进文化，迁都洛阳，采用汉晋政权的政治制度，鲜卑族人民逐渐由游牧转向定居农耕，汉族人民向鲜卑人民学习畜牧业生产经验，鲜卑族人民向汉族人民学习农业技术，改用汉姓氏，穿汉服，说汉语
据考证，源姓始于北魏秃发鲜卑源贺，是鲜卑的后裔。其祖先在南北朝时从呼伦贝尔西迁到青海一带，建立南凉国。南宋咸淳甲戌年由先人源潜夫自南雄珠玑巷迁居霄乡，定居已700多年。在霄乡1867年所建源氏大宗祠中还存有源氏源远流长的对联：“北魏同源远，南雄衍泽长”、“发源传北魏，晋爵纪西平”。80多年前建的近湖源公祠也有“发源由北魏，晋爵纪西平”的对联。1997年，源氏找到了散失多年的《源氏大宗族谱》。从中查知“源族受姓始于北魏……”进一步证实了霄乡源氏确为鲜卑后裔。
据考证，《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《唐书》中所记源氏族人，即为鹤山源氏祖先。《魏书·源贺传》载：“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺传容貌，善风仪。世祖（拓跋焘）素闻其名，及见，器其机辩，赐西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’”拓跋焘认为秃发鲜卑与自己同源，故赐“源”姓于贺，意为秃发与拓跋焘同源。据考，源氏祖先秃发鲜卑乃拓跋鲜卑的另一支。“秃发”实为“拓跋”之音转。其始祖秃发匹孤即拓跋力微之兄。匹孤是源贺的九世祖，约在公元二世纪初自塞北迁到黄河以西的甘肃和青海一带。其弟力微于公元258年进入盛乐城（今和林格尔），逐渐发展王权，338年始称代王。386年拓跋王改称魏王，即皇帝位，国号魏，即北魏王朝。398年迁都平城（今大同）。
史书记载，匹孤死后，由“子寿阗统任。”继续在黄河以西地区为王。寿阗之孙五世祖树机能壮果多谋略，晋泰始中（265—274），杀秦州刺史胡烈与万斛堆……后为部民没骨所杀，从弟务丸统任。务丸曾孙思复犍，部众稍盛，即乌孤父也。 思复犍有3子，即乌孤、利鹿孤、傉檀。乌孤于397年建国南凉，年号太初，都西平（今西宁）。乌孤有2子虎台、倮周。乌孤死后，由“北凉州牧、西平公利鹿孤统任。”改年号为建和。“利鹿死后，傉檀统任，私署凉王，定都于乐（今属青海）。傉檀有一子，即贺源。” 如前所述，南凉被乞炽磐灭掉后，源贺投奔北魏平城，世祖拓跋焘授姓“源”，始有“源”姓。源贺有勇有谋，初被赐西平侯，常带兵攻打硬仗，且每战必胜，在维护北魏政权稳定发展中起到重要作用。源贺年老时几次奏请皇帝，想辞去官职，都没有获准。卒于北魏太和三年（497），年73岁。 源贺有3子，即源延、源思礼、源奂。“长子延……赐爵武城子，西冶都尉。”死后“赠凉州刺史，广武侯，日简。子鳞袭。”“延弟思礼，后赐名怀。”所以又名源怀。景明二年（501年）为尚书左仆射。卒于正始三年（506年）。源奂为长乐太守，无子。源怀有7子，即源规、源荣、源徽、源玄凉、源子雍、源纂、源子恭。源规及子源肃、源绍、源文远皆世袭官职，无官。源荣、源徽、源玄凉亦有官职，无传，记载无子。源纂曾任凉州大中正等职，“建义初（528年），遇害河阴，年三十七。”源纂子源雄，隋朝为官，“西平乐都人也。祖怀，父纂，为魏陇西王。”其孙源崇“官至仪同，大业中（605—617年）……与贼力战而死。”源子雍曾被“封乐平县开国公等职，后来子雍战败被害，年四十……永安中（528—530年），重赠司空。”源子雍儿子源延伯、源士则、源士正、源士规。源延伯“初为司空参军事。后随子雍北伐。与葛荣战殁，年二十四。”源延伯之孙名孝孙“齐受禅、爵列降。”源子恭曾任“司徒祭酒、尚书北主客郎中”等职。“永熙中（532—534年），为史部尚书。”有子源彪、源文瑶、源文盛、源文举，皆有官职。其中源彪“字文宗，子恭存日，转授临颍县开国侯。武定末（552年），太子洗马。” 源彪子“源师字践言，河南洛阳人也，父文宗，有重名于齐。”隋开皇中（581年）尚书比部、考功侍郎。大业初（605年），卒于大理少卿。源师“有子源昆玉”、源直心。源直心“高宗时为司刑太常伯，坐事配流岭南而卒。” 源直心子源乾曜，《全唐诗》载“相州临漳人。举进士。累迁谏议大夫。开元初，拜少府少监。后拜尚书左丞相。终太子少傅。” 源乾曜的儿子源挈官为郑尉，另一儿子源弼初为河南府参军，后为绛州司功。 源乾曜的重孙源尚裕，“亦有令誉，历职清谨……与杨滔、刘令植等同删定《开元新格》。历刑部力部工侍郎、尚书左丞、累迁郑州刺史，称为良更、寻卒。” 源尚裕有子源洧，唐“天宝中（742—756年）为给事中、郑州刺史……及安禄山反（755年），既犯东京，乃以洧为江陵郡大都督府长史……本州防御守捉以御之，洧至镇卒。”
《旧唐书》记载：“源休，相州临漳人，京兆尹光兴之子。”卒于 中年间（780年）。记载中做过京兆尹的只有源乾曜，而且也是相州临漳人，但源乾曜没有光兴之名。从他们所处年代分析，源乾曜与源休不可能是父子关系，源休可能是源乾曜的孙子或重孙。源休是唐朝大官，企图谋夺唐皇之位，事败为唐德宗所杀。当时姓源的人被株杀，有人侥幸逃走了。此时约公元800年。二十四史唐朝以后没有记载源姓，这与史书只记载有官职和有名份的人和事的情况是相符的。唐朝以后，鲜卑后裔源氏宗族从此销声匿迹，隐居民间，为人不知。但是在民间的史料中还可以找到源氏的踪迹。源氏族人后来大都以经商为主，以后又遇青苗之害，源氏族人受到迫害，他们再次逃亡，来到南雄珠玑巷。到了宋朝，由于官府要血洗珠玑巷，源氏族人再次逃亡，他们在一人叫源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即现在的广东鹤山市龙口镇霄乡。源潜夫成了霄乡的创始人。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。
3源氏历史：编辑
源氏族人善于经商，清末至民国流行一种保健饮料“源吉林甘和茶”，是霄乡人源吉荪、源文瑞父子创制的。他们于1892年在佛山设厂制药茶，产品行销两广、两湖、闽浙、港澳、东南亚、北美等埠，成为著名的百年品牌。
4源氏寻祖：编辑
今天，鲜卑族虽已消亡，全中国都没有鲜卑人了。但源氏族人知道了自己的血统来自鲜卑这个古老民族后，寻根意识便越来越强。
在霄乡开诊所的医生源可就今年55岁，他对家族历史颇有研究。多年来，他在行医中四处搜集源氏族人的资料，向可能有源氏族人的江西、贵州、湖南、湖北等地发过不少信件。几年前，源可就与其他源氏兄弟自费到南雄珠玑巷寻根，虽然找不到传说中的祠堂，但他们并不灰心，希望多了解鲜卑族的历史。
1999年5月13日至26日，源可就受全村源氏族人的委托，专程到鲜卑族的发源地——内蒙古自治区鄂伦春旗嘎仙洞寻要祭祖。
鄂伦春旗阿里河西北10公里处有一大山洞，名叫嘎仙洞，洞长100米，宽27米，洞边有一铸文，201字，详细记载公元443年北魏皇帝派大臣李敞来这里祭祖的经过，用的是汉字，因为鲜卑族没有文字。这个发现，证实了此处是距今1500多年前鲜卑族的发源地。
在鄂伦春民族博物馆馆长田刚的陪同下，源可就来到嘎仙洞祭祖。田刚表示，源可就准确证实自己属鲜卑族后裔，是广东第一个到嘎仙洞祭祖的。随后，源可就来到满洲里附近的鲜卑古墓群拜祭和参观，详细了解鲜卑的历史文化生活。呼伦贝尔自古就是北方游牧民族的摇篮，东胡及其后裔拓跋鲜卑就起源于大兴安岭。拓跋鲜卑由这里开始发展壮大，进而南迁，公元386—534年，拓跋鲜卑在中原建立了北魏王朝，为当时我国的民族大融合作出了重大贡献。
5源氏名人：编辑
源为朝、源义经、源休、源乾曜、源雄、源义朝、源义光、源义家、源博雅、源平、源师、源玄凉、源彪、源子雍。
霄南村委会由两大自然村组成，分为8个村民小组，名称如下：东丰、新中、坑尾、七九、高水、东门、北门、礼奎、八个小组，有源、杨、温、易、吴、钟、何七个姓氏，其中源、杨、温、人数比较多，到该地有700多年历史，特别“源”氏上一全在《百家姓》中都没有记载的姓氏，迁居龙口镇霄乡有700多年的源氏家族，固近三年考证为鲜卑族后裔而受到关注，源氏有闻名海内外的源吉林甘和茶。
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