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甘洛县宏丰商贸有限责任公司是2016-03-28在四川省凉山彝族自治州甘洛县注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于甘洛县新市坝镇团结东街398号。
甘洛县宏丰商贸有限责任公司的统一社会信用代码/注册号是91513435MA62H43Q51，企业法人向朝仙，目前企业处于注销状态。
甘洛县宏丰商贸有限责任公司的经营范围是：日用百货、烟、酒、糖、茶、文具用品、生鲜食品、五金家电、饮料、调味品、粮油、针织品批发、零售；建材生产、销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。
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四川彝族的祖先是谁
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地球上最美的环线路线：成都-康定-稻城-飞来寺-中甸-丽江-西昌-成都车程：2985km报名价格：成人：3580元/人，儿童：700元/人(儿童仅含餐费和保险)出发地：成雅高速入口服务区如果你不信天堂，去香格里拉吧！在地球上最美的地方画一个圈！在每个人的脑海里，都有各种各样关于香格里拉的想象她应该是一个田园般宁静的王国。风景很美，有草原，有森林，有牧区，有雪山。她应该也是个隐秘的地方，保持着进入的难度。她只有进入困难，才有可取的神秘感，成为理想.
她信教。那里的人们心态平和.
现实中有真正的香格里拉吗？
她是中国最美的地方：四川的稻城、亚丁，云南的中甸、丽江、梅里雪山，两省交界的泸沽湖.
这个地区的所有部分既有自然的相似性，也有文化的相似性。在这个地区，有许多地方被称为香格里拉——。因为相似，所以到处都是香格里拉。应该说中国有一个很大的香格里拉文化圈，这个文化圈覆盖了川滇藏交界的三角地带。
这个地区有壮丽的自然奇观，丰富多彩的民族文化和悠久的宗教信仰。让人流连忘返，彼此迷恋。来了就不想走了。走了就再来！
香格里拉的内容可以概括为八个重叠，即八个层次叠加在一起。只有一个级别就足以让人非常羡慕了。但是香格里拉区域是叠加的，覆盖了整个区域。她怎么会不精彩呢？背包客说：这里的每一公里都很精彩。地理学家说：这是中国山川的异端。人类学家说：这是一条民族迁徙的大走廊。
这八个级别是：
1.横断山区。这是中国独特的地理单元。这里山峦峡谷一个接一个排列，六条大河并行流淌。云南申请“三江并流”世界遗产，其实比“六江并流”更宏伟。
二、东女国女性文化区。755-79000年记载的东女国就在这里。这个地区弥漫着一种女性文化，这是一种令世人骄傲的文化资源。
3.藏传佛教。在这里，经幡飘扬，梵语和佛教的声音覆盖了整个地区。第四，茶马古盐道。这是茶马古道的分布区。康巴藏民离不开茶，事实上也离不开盐，所以应该是茶马古道盐。它像一张网，遍布横断山区；
5.康巴文化。这是康巴文化区，康巴被认为是历史最丰富最独特的藏族。
6.中华民国西康省。这里曾经是民国西康省的区域，有很多历史政治遗迹有待发掘。
七。藏彝大走廊。这是中国民族进化的大走廊。人类学家称之为“藏彝走廊”，是民族迁徙、分化、进化的大通道。
八。土司文化。这里曾经由大大小小无数的土司管理，所以有着独特的土司文化。
这些都是大香格里拉的细节，相互重叠，纵横交错，编织出自然和文化的风貌。八个级别中的每一个都是全球性的。有了这八个巧合，大香格里拉区才显得雄伟壮丽。
一、行程及路线安排：
第一天：成都——雅安——康定——新都桥
里程：420 km /10小时用餐：中餐晚餐住宿：新都桥(准三)
描述：成雅高速公路(康定至新都桥70公里)
沿途景点：大渡河峡谷、二郎山风光、高原山口——折子山(4398)
推荐理由：天全县桥头，椒麻鸡。第二天：新都桥-雅江-理塘-稻城。
里程：355 km /7小时餐饮：早餐，中餐，住宿：陈诚(准三)
描述：318国道(柏油路)
沿途：尖子湾山、卡子拉山、世界高城-理塘、古炳茂-海子山自然保护区。
特色：虫草、松茸、雪鱼。
第三天：稻城-亚丁村-重古寺-稻城-项城里程：320km/5h餐饮：早餐、中餐、晚餐、住宿：项城(准三)
描述：柏油路
沿途：亚丁自然保护区
特色：虫草、松茸、雪鱼第四天：乡-得荣-飞来寺(380 km)
里程：355km/8h餐饮：早中餐晚住宿：飞来寺(标间)
描述：柏油路
沿途景点：金沙江第一湾、太阳谷-得荣、茶马古道镇-奔子栏、梅里雪山(远远望去)
推荐理由：青稞和牦牛肉。
第五天：飞来寺-德钦-中甸(200公里)
里程：355km/8h餐饮：早中餐晚住宿：年中(准周四)
描述：柏油路
沿途：金沙江大峡谷、纳帕海风景区、松赞林寺、伊拉草原、香格里拉风光。
推荐理由：青稞和牦牛肉。
第六天：中午-虎跳峡-丽江
里程：200 km /5小时餐饮：早餐及中餐住宿：丽江(五星)
描述：柏油路
沿途景点：虎跳峡、长江第一湾、丽江古城、纳西古乐(可选)
推荐理由：丽江粑粑、烧烤、凉粉、纳西小吃。
第七天：丽江漫游里程：200km/5h餐饮：早餐住宿：丽江(五星)
沿途：四方街、束河古镇、如海(可选)、“丽水金沙”晚会(可选)，
推荐理由：丽江粑粑、烧烤、凉粉、纳西小吃。
白天：租自行车骑；晚上：古城酒吧：一米阳光，一骑千里。
第八天：丽江——宁蒗——泸沽湖
里程：260 km /4小时餐饮：早中餐晚住宿：泸沽湖(准三)
描述：盘山有很多柏油路和弯道。
沿途风光：金沙江风光、磨盘山风光。
特色：烤鱼、烤乳猪、猪槽船游、摩梭文化第九天：泸沽湖——盐源——西昌
里程：280km/5h餐饮：早餐，中餐，住宿：西昌(准三)
沿途风景：大凉山风光，泸沽湖环湖，草海，李屋碧半岛。
推荐理由：西昌烤鱼、彝族乳猪肉、泡椒鸡丁、荞麦饼第10天：西昌——岳西——甘洛——乐山——成都
里程：535公里/11小时餐饮：早餐和中餐
描述：成乐高速公路(沥青路面)
沿途风景：大凉山风光，金口河大峡谷。
推荐理由：峨眉的一条美食街。
团费：成人：3580元/人；儿童：700元/人(儿童仅含餐费和保险)二。服务标准和内容：
住宿：9晚标准间
餐食：14顿主餐，9顿早餐。
门票：亚丁景区、泸沽湖、纳帕海、松赞林寺、虎跳峡大门票。
交通：自动驾驶汽车包括领航汽车服务技术安全保障。
保险：旅游意外险、旅行社责任险。
其他：信标对讲机
需要注意的事项
首先，出发前：
1.身体准备：进藏前要有足够的睡眠和休息。有条件者可适当饮用红景天等饮料。患有严重高血压、心脏病、身体不好的患者不宜进入高原。如果你有高血压、心脏病、益脑血、冠心病等。或者已经60岁以上，为了您的安全，请不要隐瞒病情。可以选择另一条线路或者请提前告知旅行社(高山病不在旅游保险范围内，如果隐瞒病情，后果自负)，做好准备。2.心理准备：保持乐观。如果有心理负担，会加重高原反应，延缓人体对高原气候的适应。每个进入高原的人都会有不同程度的高原反应，如头痛、胸闷、气短、恶心、呕吐、失眠等。一般来说，1-2天后，上述症状会逐渐减轻或消失。我们社安排的酒店都是低海拔的，不容易有高山反应。3.高原海拔高，日照强，早晚温差大。需要准备长袖内衣、毛衣、外套。同时建议带上墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏、感冒药、肠胃药、阿司匹林、安定、头痛粉等物品。由于距离太远，你可能不能按时吃饭了。请带些巧克力、牛肉干之类的干粮。4.友情提醒：足够的胶卷，相机电池，现金，GSM手机，湿纸巾，个人卫生用品。
2.旅途中：1。适量饮用酥油茶、乳制品、红景天等饮料，可增强对高原气候的适应能力。2.初入高原多休息，多喝水，多吃水果，禁酒。不要跑步，剧烈运动。3、饮食要适度，不能暴饮暴食，以免增加肠胃负担。4.藏区是特殊地区，请与团友友好相处，尊重民族地区的文化和信仰习惯。5.有些地方需要骑马，需要注意安全。骑马前必须由马夫带领。不能一个人骑，也不能骑马跑。你必须下马，在危险的道路和下坡路上行走。6.这条线路条件相对艰苦，路程较长，往往无法按时到达就餐点。同时，它所经过的地区多为少数民族地区，条件有限，物资匮乏，吃饭不愉快的地方也很多。所以请自备餐食，准备足够的干粮、矿泉水等食物，在途中食用。
问题一：传说中的彝族祖先是谁？ 彝族的祖先崇拜和道教文化
任何一种宗教都是一种文化现象，不可能将自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈内处于静止状态。彝族的宗教，形成以祖先崇拜为中心信仰形式，既是伴随着生产力的发展而形成，又兼收并蓄了其他的宗教文化。其中，大量吸收、揉合的是中国固有的道教文化。
道教由于得到历代封建统治者的特别尊崇，迅速地传到了少数民族地区。加之，彝族先民所处的特殊的地理位置，早在汉末唐初，道教就传入彝族先民的聚居区。紧邻云南的巴蜀 ( 今四川省 ) ，历史上是少数民族居住，秦汉以后，特别是西蜀，经济文化发展较快，在张陵入蜀创立五斗米道之前，道家和方术就很盛行，已经出现了严君平、杨春卿、董扶、张霜、李固等一批道学方士名家，为张陵上鹤鸣山创立五斗米道准备了良好的条件，鹤鸣山地处西蜀 ( 在今四川省大邑县境内 ) ，西蜀就成了五斗米道的发祥地。张陵又在除北邙山治以外的巴蜀境内设置二十四个传道教区，称二十四治，置祭酒以领道民，四川又成了道教的基地和大本营。而鹤鸣山的地理位置当时恰好是西南各少数民族流移迁徙频繁之地，现今居于云南、广西的彝族，其先祖原分布在秦陇一带，秦汉魏晋时期，一大部分彝族先民南下四川流徙云南，这样，他们把鹤鸣山的五斗米道带到了云南，丛云南迁徙出去的彝族先民，又把五斗米道传到了外地。《新纂云南通志?释道传》又载 : “汉，孟优，蒙化人，居巍宝山，土师孟获兄也。素怀道念，常往来澜沧、沪水间，得异人长生久视方药诸书，随处济人。后主建兴三年，诸葛亮南征，军中误饮哑泉，辄手足四禁不语，或谓优有良药，使人往求之。优进仙草立验，亮惊异之，与语人：天运会深有契。后入峨眉山，不知所终。 其子孙于元时，赐姓孟。”胡蔚本《南诏野史》又载 : “细奴逻……于唐太宗己酉贞观二十三年即位，年三十二岁，建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。……封十二圣贤为十二山神，时澄江人波罗旁有经济才，用为文臣，郭郡矣素以勇略闻，用为武臣。又有杨波远者，相传为东汉时人，常骑三角青牛，号神明大士，能知盐泉。滇中盐泉多为波远所开创。”这两种史籍中提到的蒙化 ( 今云南省巍山彝族 *** 自治县 ) 、巍宝山 ( 在今巍山彝族 *** 自治县境内，唐代南诏酋长细奴逻的耕牧地 ) 、南诏 ( 今云南省巍山彝族 *** 自治县、南涧彝族自治县、漾 彝族自治县 ) ，均是汉代以后彝族先民的聚居地。
在今云南省巍山彝族 *** 自治县境内耸立着一座巍宝山，在巍宝山上建有一座青霞观，观内主祀老君，又俗称老君殿。它建在巍宝山的北面山腰，依山而进，层层迭深，崇台高阶，宏伟壮观。第一院系准提殿，内奉准提道人和老君的十六弟子。第二院有大厅和南北两厢房，大厅为全观主殿，奉太上老君塑像 : 坐状，左手拿八卦图，右手拿芭蕉扇，腰系青霞玉带，膝前有青牛、白象。塑像两旁书楹联两副，其一曰 : “东渡涵关儒问礼 ; 西游印度佛皈依。”其二曰: “一清之清自然真清，清虚妙境 ; 上德不德是以有德，德冠全仙。”从大厅出来，南厢房屋格下悬有大匾一块，上书“片石含青”。内立石碑，正面镌刻康熙五十八年的《巍宝山青霞观常住田碑记》，背面镌刻嘉庆十五年的《重修巍山青霞观碑记》。这一青霞观的建盖，相传是为了纪念老君降化南诏酋长细奴逻。康熙《蒙化府志?蒙氏始末附》载，细奴逻“耕于巍山之麓，其妇往 ，有老人美髯，戴赤莲冠，坐于盘石。旁有二童子，左执镜，右捧杖，侧有青牛白马。向妇索食，妇敬享之，回家再炊而往，考人复索之，又享之。如是者三。奴逻怪其迟，妇告之故。因同往谒拜于盘石下，老人谓曰: ‘尔夫妇何所欲 ? '奴逻叩祈福佑。老人因击其耜十三，曰 ......>>
问题二：彝族是日本人的祖先吗 1楼错误
按照您的思维应该全世界的人都可以使日本人的祖先了
问题三：彝族人中为什么要分黑彝和白彝? 说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前的情况。
凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海另一侧拔地而起的凉山山原。按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑彝（诺合）6.9%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。副馆长尔布什哈说，这个橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事情的规律。
凉彝等级社会最有意思抚一个特点，是各等级的政治、社会、经济地位可以分离。比如土司，可以傲于人前的是政治地位，面对彝人他们是朝廷的代表，面对朝廷则是彝人的代表。毕摩（祭司），说不上有啥政治地位，也说不上富裕，但他们是知识分子，担任人神鬼之媒，享有崇高社会地位，谚语说毕摩在兹莫面前不起立，要是毕摩起立了，兹莫会诚惶诚恐觉得尴尬。白彝呢，和外界的民间交往比较活跃，尤其是和汉区毗邻地带的白彝，学到了先进的农业技术，商贸繁荣，追求财富，有“熟彝”之称，有人说他们是 *** 与黑彝之间的民间桥梁。那么黑彝有什么呢？黑彝被 *** 叫做“生彝”，多数居住在高山地带，交通不便，生产低下，物质匮乏。黑彝不愿意和外族相处，倔强地保持着尚武精神，坚守纯粹血统。
布拖县 *** 农委的阿措主任告诉我，黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的，解放后划阶级成分时，有的黑彝划成了贫农，也有白彝划成地主的。我在资料上看见，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地里当佃农。把土地租给佃农种是封建社会农业的一个特点，在凉山边缘明清时代就开始了，在凉山腹地不多。黑彝屈尊去当佃农，无疑是奴隶社会走向崩盘的一个信号。
早年间，土司是彝区全体人民的主子。后来黑彝部落崛起，轰走了多数土司，凉山腹地几乎全都成了黑彝的天下。于是白彝就形成了两拨，一拨在土司管下，另一拨在黑彝管下。但是有人指出，有的白彝部落既不归土司也不归黑彝统领，没有主子，不交贡赋也不服劳役，是真正的自由民。这说法看来是有根据的。网上有篇小说名叫《游荡的枪》，作者是宁南县的俄狄小丰，写的是从清朝晚年到民主改革期间发生在布拖、宁南交界地区的故事，其中就写到一个自行其是的牧猎部落，作者这么写：“尼罗汉草原上，世代居住着一个肥马轻裘的即是牧民又是猎户的家族，姓氏为吉司，那时的首领叫吉司木加，是个中年汉子。吉司氏族历来宣称草原是他们祖先与生俱来的家园，谁也夺不走。多少年来，许多部落对这片水草丰美的牧场垂涎三尺，但顽强的牧民不会让别人轻易得逞。吉司氏族因此成为少有的不受贵族统治的家族，长久地自由自在。”彝族人家论坛上2003年曾经发生一场讨论，有几个人说自己父辈所在的白彝部落解放前不属于任何黑彝或者土司管辖。他们说的这些部落在甘洛或者雷波、金阳，是凉山边缘。我想，不管这些部落是因土司垮台而获自由的，还是从来都没有过主子，总之有人指出他们的存在，是对官方描绘的凉山社会等级图的一个重要补充。
问题四：彝族历史至今风云人物 曲焕章（1880―1938），字星阶，云南省江川县赵官村人。是中国近代史上杰出的少数民族医药学家，“云南白药”的发明人。
罗炳辉（1897―1946），云南彝良人。
小叶丹（果基约达，1894-1942）男，彝族，四川省冕宁县（今彝海乡）人。 1935年与刘伯承彝海结盟。建立了第一支少数民族地方红色武装的红军果基支队，坚持5年与 *** 斗争。誓死捍卫红军授予他的“中国彝民红军沽鸡支队”旗帜。
2009年授予小叶丹为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。
问题五：彝族的历史 关于彝族 的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。 戴维斯在其1911年所著的《云南――连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀。 “吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”。 俄国人人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大......他们肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软“。 “现代倮罗中，黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮罗体格高大，有人说比欧洲人还高些。他们有鹰钩鼻，隆起的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的。” 因此看，彝族”西方外来人种“的说法属于无风不起浪。3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。
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问题六：彝族祖先阿普笃慕的简介 彝族人类繁衍生息的神话传说有很多种，这些传说大都与洪水泛滥有关，彝文古籍《矣逮木拉都》翻译成汉语意为《水淹到天庭》，洪水后人类的繁衍生息有《木筒传人种》、《小船传人种》、《葫芦传人种》等神话传说。 玉溪新闻网 从悠远的古代到今天，人类历经了独眼人、圆眼人和横眼人。在洪水泛滥前，人类历经了独眼人、圆眼人共三十五世，独眼人与圆眼人都只长有一只眼，独眼人长一只三角眼，圆眼人长一只椭圆形竖眼，故圆眼人亦称为竖眼人，皆长于鼻梁之上。独眼人和圆眼人处于野蛮时代，当时的人们横蛮无理，不祀天地，不敬祖先，吃肉不贡天，饮酒不敬地，偷盗拐骗，尽行不法之事。各种恶行劣迹激起天地神o的愤怒，于是天降十年大旱之灾，“鼠年不起云，牛年不生雷，虎年不下雨，兔年不涨水，蛇年水昂贵，龙年水枯绝，马年不插秧，羊年生虫害，猴年粮绝收，鸡年米昂贵，一升卖三钱，一斗银三两，儿哭没食喂”。其状之惨、让人不忍目睹，其情可悯，让人同情。 然而，独眼人和圆眼人并未以此为鉴，依然我行我素，不思悔改。 玉溪新闻网 玉溪新闻网 雕塑“天庭三仙女 奉旨下人间” 玉溪新闻网 于是，天君策格兹召来地君黑朵范、水神龙塔叽商议，决定先派遣三仙童下到世间考察人心，然后再降洪灾惩罚世间人类。三仙童骑着飞龙马下到世间后，首先来到东方之地的一个富人家里，这一家人用金子做柱子、银子做屋瓦、绸缎做地毯，而三仙童以天君策格的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有人的肉才能连骨节，只有用人的血方能治好伤为借口讨要人血和人肉。东方富人家回答：“我们喝美酒，我们吃好肉，身穿绸子衣，绿缎做地毯，金银满箱柜，不是天恩赐。别说人的肉，人屎不给你；别说人的血，人尿不给你。” 玉溪新闻网 三仙童听了这些话，思量了一番，骑着飞龙马继续往前走，来到了南方之地的富人家里，这一家人银子装满罐，牲畜满厩圈。三仙童以前番借口向这富人家讨要人肉和人血。南方富人家回答：“别说人的血，人毛不给你；别说人的肉，污垢不给你。” 玉溪新闻网 天庭三仙童接着来到西方和北方两个富人家里，继续以前番借口讨要人血和人肉，得到的都是与东方、南方两富人一样的回答。三仙童在东南西北四地四个富人家没有讨要到人血和人肉，思量着返回天庭时，在一个“崖高接天地，赤土连石崖”的偏僻地方遇到了一个正在挖地的干瘦老人，他就是阿普笃慕，阿普笃慕生于圆眼人种三十五世，因他生来有两眼而被当世之人视为世间的怪物，阿普笃慕即横眼人，今世之人类第一人。 玉溪新闻网 三仙童见到阿普笃慕，就对他说：“老人家，我们肚子实在饿极了，有没有一些冷饭让我们充充饿？” 玉溪新闻网 阿普笃慕回答：“家中虽没有冷饭，但还有几升米，回家我煮给你们吃。”于是，阿普笃慕领着三仙童回到了他家里。 玉溪新闻网 回到家里后，阿普笃慕正要生火煮饭，三仙童对阿普笃慕说：“老人家，我们好久没有吃过肉了，你有没有一点残存的肉给我们尝尝味呀？” 玉溪新闻网 阿普笃回答道：“我没有什么残存的肉了，但还有一只半大的小母鸡，我宰了给你们吃。”阿普笃慕就这样把家中仅有那只半大小水鸡宰了招待天庭三仙童。 玉溪新闻网 饭熟了，三仙童又对阿普笃慕说：“老人家，现在有肉有饭了，可我们好久没喝过酒了，有没有一点残余的酒给我们解解馋呀？” 玉溪新闻网 阿普笃慕答道：“我是穷人家，没有什么好酒，只有刚刚捂了三天的一小坛白酒，我取来给你们喝。” 玉溪新闻网 三仙童喝完酒、吃饱饭后，对阿普笃说：“我们是天上神仙，你是世间人，天君策格兹的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有用人肉才能连骨节，只有用人......>>
问题七：中国彝族与日本大和民族真是同一祖先和同一民族？ 日本在和民族与中国的彝族是同根同源，是同一民族，无论语言和生活习惯及服饰完全一样。2200多年前，秦始皇寻千年灵芝草想长生不老，东夷族首领徐福带三千童男童女东渡扶桑，再也没回来了。秦始皇大怒，将东夷族发配到云南不毛之地，并将东夷族，也就是夷族改为彝族，“彝”就是猪狗不如的意思，后来彝族只生活在中国的西南滇川几省，主要生活在以大凉山和小凉山一带。彝族人现在还依然认为生活在东边的日本国民是他们的同胞。在上世纪80年代，日本人曾到云南省彝族聚居区寻根问祖，日本人与彝族一起唱歌跳舞，结果分不清谁是日本人谁是中国人了，因为彝族发音与日语发音完全一样，就好比是方言与普通话之间稍有区别和差异。所以日本国民已经认同了中国彝族是他们的同胞兄弟了。
问题八：彝族有几个支系 在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等
这样可以么？
问题九：彝族人最多的是哪个省？ 彝族主要分布在中国西南的云南、四川、贵州、广西四省区，人口800多万。云南省是彝族人口最多最为集中的地方。
彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字。彝族文化艺术源远户长。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。彝族群众喜爱在依水、层林环绕处居住。
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤。居住在山区的彝族，无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”--羊皮披毡。彝族少女满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“ *** 贵茶，彝人贵酒”之说。彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。
彝族常吃的典型食品有：荞粑，面糊酸菜肉，白水煮乳猪，锅巴油粉。
彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。
云南彝族有许多古朴的习俗，实行严格的一夫一妻小家庭制。彝族婚俗，联系感情的一个主要途径是对歌。彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节、补年节、插花节及区域性的节日和祭祀活动。其中，十月年是彝族的传统年多在农历十月上旬择吉日举行。而火把节则是彝族最盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日举行。
在彝寨的边上就是滑草场，游人可尽情享受滑草带来的 *** 、新鲜和乐趣。在南方滑草已成为时下年轻人最时尚的运动之一。
玩了新鲜 *** 的滑草，我再带大家欣赏来动物技巧表演。游客们坐在表演场旁边高处的石阶上，可以近距离地观赏有趣的狗熊表演。这里，我们有机会看到憨厚可爱的小狗熊骑自行车、跳绳等技巧表演。
问题十：四川彝族和云南彝族有什么区别 共同的祖先，语言，服饰，文化，信仰你中有我我中有你！看似有区别，但相似共同点一样存在很多很多！
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