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“红颜”在今天就是美人的代名词。而千余年来，“红颜”一词与“祸水”一起，遭到许多无良史家和封建文人的批驳攻讦，他们称之为“红颜祸水”，说美女贻误国家，是祸害的根源。这种荒谬的认识是如何形成的呢？
起初，“红颜”与“祸水”本是风马牛不相及。红为胭脂色，颜是面庞，古代女子以胭脂润面，远看如红色面庞，故称女子为红颜。《汉书.外戚传》有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明”，曹植《静思赋》“天何美女之烂妖，红颜骅而流光”。其中红颜都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子的代称。“祸水”原指汉成帝宠信的赵飞燕姐妹，二人迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，披香博士淖方成惊叹道：“此祸水也，必灭火矣！”按五德终始之说，汉朝为火德。（注：战国邹衍将朝代更替与阴阳五行的生克相结合，提出五德终始说）。水克火，称其为祸水是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后又以“祸水”称惑人败事的女子。客观来讲，自古红颜多薄命，但却不是都有资格成为祸水。在王朝衰亡之际，一些文史学家由于畏权心理和封建集权思想，不能或不敢对君王的昏庸无能，朝政的腐败堕落作出正确的批判。于是，他们将目光转向一些不敢反驳，手无缚鸡之力的弱女子。于是，“红颜祸水”一词便堂而皇之地出现了。
由此，幽王燃烽火搏褒姒一笑，罪在褒姒。岂不知这一笑，是冷笑？嘲笑？耻笑？还是为这种无聊而又愚蠢的闹剧发出的讥笑？吴国破灭，西施沉江；马嵬兵变，贵妃缢死。一位位美丽女子承担了亡国的罪名，天生丽质竟然成为追魂索命的魔刀。
所幸的是，在一片混茫污浊的云天中，也不乏清醒之人。唐代罗隐就西施亡国的论断极为不屑，作诗讽刺道：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
后蜀花蕊夫人面对祸水的指责，激愤抗议：
君王城头树降旗，妾在深宫哪得知？
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。
此论义正辞严，将“红颜祸水”这种冠冕堂皇地打击弱者，推卸自身责任的无耻言论一笔驳倒。千余年后，我们在肃清“祸水”谬论之时，依稀可见其遗风。
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