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1. 关于布衣的说法哪个正确
百姓是古代最常用来称呼普通民众的词，除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：
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“以能保我子孙黎民。”这里的黎民就解释为“众也”。与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有诗句：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”也有一种说法认为，这里的“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。
古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。
百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。
另外，“氓”也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。
2. 布衣一般用来指什么人
市井之人旧时多用来指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
布衣百姓是指普通的民众。古代老百姓只能穿布做的衣服，贵族才能穿丝绸做的衣服。布衣也可指百姓。
3. 布衣指的是什么?
布衣：平民百姓的最普通的廉价衣服；
“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。
古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。后也以布衣称没有做官的读书人。
4. 古代的布衣指的是什么
布衣人的说法来源于古代，通指1般的老百姓。
那时候贵族或大户人家，穿着的是“绫罗绸缎”，而1般的百姓人家由于没那末多的钱，只能穿棉布或粗布做成的衣服。
有些文人在做“自我介绍”的时候会谦称：布衣（或青衫）
5. 布衣的含义是什么
在这里应该是“的”的意思 布衣：指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 布衣之士，联系上下文可以理解为穿着平民衣服的没有高官地位的人 大概多是指没有官方头衔却很有见识或能力的人 另附 在古汉语中“之”的释义： 动词 到，往【现代汉语解释】 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》 ②行不知所之。——《庄子》 代词 1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例：①人皆吊之。——《塞翁失马》 ②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》 ③阿母得闻之,槌床便大怒。——《孔雀东南飞》 ④项王则受璧，置之坐上。——《鸿门宴》 ⑤以刀劈狼首，又数刀毙之。——《狼》 ⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》 2.指示代词，这 例：①均之二策，宁许以负秦曲。——西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 ②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》 ③之二虫又何知？——《逍遥游》 3.活用为第一人称，我。 例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》 ③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》 4.可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后 ①野语有之曰 ——《庄子·秋水》 ②而死固付之度外矣！——《指南录后序》 ③珍宝尽有之——《史记·项羽本纪》 助词 1.结构助词，相当于“的”。 例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》 ②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》 ③若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》 2.结构助词，宾语前置的标志。 例：①宋何罪之有？——《公输》 ②何陋之有？ ——《陋室铭》 ③句读之不知。——《师说》 ④菊之爱。——《爱莲说》 3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。 例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》 ②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》 ③纵一苇之所如。——《赤壁赋》 4.结构助词，定语后置的标志。 例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》 ②蚓无爪牙之利。——《劝学》 5.结构助词，补语标志，可译为“得”。 例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。——《游褒禅山记》 6.音节助词，无实义。 例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》 ②久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》 ③公将鼓之。——《曹刿论战》[3] ④顷之，烟炎张天——《赤壁之战》 生僻含义 通“也”义 《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。 文言文 之的用法 初中语文教材文言文中，“之”比较多，用法也较复杂，有作代词用的，也有作助词、动词用的；区分起来也比较费劲。若死记硬背，耗时多而效果不佳。笔者在教学中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，与大家共享。 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也。（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。 3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。 之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
6. 布衣指的是
阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。
7. 布衣指的是什么样的人
今义
布衣 bùyī
(1) [clothes made of cloth]∶麻布衣服(古时老百姓只能穿麻布衣服)
(2) [cloth gown worn by scholars not in government]∶平民百姓
古义
国语辞典
布衣bù yī ㄅㄨˋ ㄧ
布制的衣服。
《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。」
平民。
《韩非子．五蠹》：「布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也。」
《三国演义．第三○回》：「攸慌扶起曰：『公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？』」
近平民
布衣 网络解释
布衣 （词语释义）
阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。
古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。
8. 布衣的解释是什么
一介布衣是我们古代对于那些虽有才华，确没有经过正规的功名考试者的称呼。
古代的学子为了对自己平时苦读的认可，而又要社会的承认，就要先参加乡里的考试，考中了举人再丶参加省里的考试，中了进士再参加京城考试。京城考试最高名次是状元。只有身有这些称呼才能得到社会认可你是一个文人学士，可以封官光宗耀祖。
没有叁加这一级级的考试，你再学富五车，满腹经纶，也只能称为一介布衣。、丶
9. 关于布衣的说法正确的是
布衣繁体字写法是:布衣。
布衣:拼音bù yī，意思是(1) 麻布衣服(古时老百姓只能穿麻布衣服)。(2) 平民百姓。
汉语成语:布衣之交
拼音：bù yī zhī jiāo
解释：布衣：平民。旧指贫寒老友。
出处：西汉·刘向《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”鲍彪注：“言交于未贵时。”
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