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古代的波斯，即现今的伊朗，是古文明发源地之一。多数历史学家都认为波斯可能是世界上最早酿造葡萄酒的国家。传说古代有一位波斯国王，爱吃葡萄，曾将葡萄压紧保藏在一个大陶罐里，标"有毒"，防人偷吃。等到数天以后，王家妻妾群中有一个妃子，对生活发生了厌倦，擅自饮用了标明"有毒"的陶罐内的饮料，滋味非常美好，非但没结束自己的生命，反而异常的兴奋，这个妃子又对生活充满了信心。她盛了一杯专门呈送给国王，国王饮后也十分欣赏。自此以后，国王颁布了命令，专门收藏成熟的葡萄，压紧盛在容器内进行发酵，以便得到葡萄酒。波斯隔里海，与高加索遥遥相望，同为葡萄酒原产地。古埃及也是世界四大文明古国之一，现今发现的大量遗迹遗物证明，公元前3000年以前的埃及人，就已经开始饮用葡萄酒。在埃及金字塔的壁画中，就有描绘采摘葡萄及酿造葡萄酒过程的图案。
随着古代的战争和商业活动，葡萄酒酿造的方法传遍了以色列、叙利亚、小亚细亚等阿拉伯国家。由于阿拉伯国家信奉伊斯兰教，伊斯兰教提倡禁酒律，因而使阿拉伯国家的酿酒行业日渐衰萎，目前几乎被禁绝了。后来葡萄酒酿造的方法，从波斯、埃及传到希腊、罗马、高卢(即法国)。然后，葡萄酒的酿造技术和消费习惯由希腊、意大利和法国，传到欧洲各国。由于欧洲人信奉基督教，基督教徒把面包和葡萄酒称”quot;我的肉，我的血"，把葡萄酒视为生命中不可缺少的饮料酒，所以葡萄酒在欧洲国家就发展起来。法国、意大利、西班牙成为当今世界葡萄酒的"湖泊"。欧洲国家也是当今世界人均消费葡萄酒最多的国家。欧洲国家葡萄酒的产量，占世界葡萄酒总产量的80%以上。
阿契美尼宗教：照亮古代波斯精神
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由于波斯文明对古希腊人和古犹太人的影响，阿契美尼德波斯帝国对西方世界具有重要的历史意义.
由于这种影响，西方文明在许多方面都归功于阿契美尼人.
宗教也不例外.
希伯来先知和希腊神秘主义者都受到波斯宗教思想的影响，我们对阿契美尼德的大部分知识都来自古希腊的著作.
根据传统资料，阿契美尼德帝国建立于公元前550年左右，当时波斯国王居鲁士（不久将成为居鲁士大帝）领导波斯人反抗中间统治者阿斯泰格斯国王.
在打败了梅德斯人之后，塞勒斯于公元前540年在小亚细亚和巴比伦征服了利迪亚王国，公元前539年.
塞勒斯的继任者坎比西斯进一步扩张了帝国，在公元前525年占领了埃及.
在这样做的过程中，坎比西斯打败了一个以前的超级大国.
，，，阿契美尼德帝国在大流士一世（公元前522-486年）的统治下进一步组织和巩固，大流士一世建立了总督制度.
帝国被划分为领土和税收区，每一个都由一个叫做萨特拉普的官员控制，在大流士一世的继任者薛西斯一世（公元前486-465年）统治下，帝国达到了最大的领土范围.
亚哈随鲁因在塞莫皮莱与斯巴达人的战争中成为波斯国王而闻名，随后在公元前480年雅典被洗劫.
亚哈随鲁一世统治后，帝国并没有继续扩张，尽管直到公元前331年，阿契美尼德最后一位国王在高加米拉战役中被亚历山大大帝击败之前，它基本上还是完好无损.
阿契美尼德国王的宗教问题是学术界争论的热点问题.
传统观点认为，阿契美尼德人是琐罗亚斯德教徒.
确实有证据表明琐罗亚斯德教的影响.
例如，大流士一世和薛西斯一世都发表声明说，他们得到琐罗亚斯德教至高无上的神阿胡拉马自达的青睐，为世界带来正义和秩序.
另一方面，国王的行为方式也与他们是虔诚的琐罗亚斯德教者的观念相矛盾.
除了阿胡拉马自达，阿契美尼德国王都提到了对神的尊重.
例如，塞勒斯为美索不达米亚诸神修缮的神庙，承担了典型的美索不达米亚君主的角色，其中包括对诸神的虔诚.
塞勒斯国王在圣经中也被记录为承认希伯来神耶和华的权威，尽管这可能更多地基于犹太人对他的话的解释，在伊朗亚兹德的琐罗亚斯德教历史博物馆屋顶上的阿胡拉马自达.
另一方面，阿契美尼德国王可能只是尊重臣民的宗教信仰，而不是寻求阿胡拉马自达以外的神的青睐，以增加他们的声望.
也不清楚早期的琐罗亚斯德教徒是否相信阿胡拉马自达是唯一的神，而不仅仅是至高无上的神.
虽然还不确定他们是否是琐罗亚斯德教徒，但他们显然尊重琐罗亚斯德教，并在他们的帝国内培育了它.
，阿契美尼德波斯是古代世界最早的多元文化超级大国之一.
这也是当时西亚最大的帝国，从西边的安纳托利亚和埃及一直延伸到东边的印度，因为阿契美尼德帝国是多元文化和多宗教的，古埃及人、巴比伦人、犹太人和许多其他文化团体的神都在其境内受到崇拜.
，然而，在波斯的中心地带，古老的伊朗宗教仍在继续.
波斯人的祖先第一次进入伊朗高原是在公元前2世纪后半叶的中亚大草原上.
他们最初是牧民，主要饲养牛、羊和山羊.
他们还养了马，用来骑和拉战车，代表古代波斯男人.
（公共领域），由Achaem提供伊尼德时期，伊朗古代社会似乎分为四个社会阶层：贵族、牧师、农牧民和工匠.
到公元前1千年早期，他们已经变得更久坐，更专注于农业.
然而，他们的牧民传统仍然保留着.
这一点可以从他们宗教的父权制性质中看出，在这一描述中，许多术语和概念将被提及，它们普遍存在于现代琐罗亚斯德教中.
然而，应该注意到，这些概念在古代伊朗前琐罗亚斯德教中的存在并不一定对应于他们在现代琐罗亚斯德教中存在的概念.
因此，本文对他们的描述可能与现代琐罗亚斯德教思想有所不同，古代伊朗宗教与吠陀宗教有着共同的渊源，两者都有可能追溯到原始印欧宗教.
伊朗古代宗教不同于大多数中东宗教传统，古代伊朗人一般不雕刻他们的神，也不为他们建造寺庙.
伊朗人在户外朝拜，火被认为是神圣的，是人类和神之间的一种联系.
人们还认为它本身就是一个神.
正因为如此，火在古代伊朗宗教中扮演了重要的角色，在伊朗的一座琐罗亚斯德火神庙内.
（转印胶卷/土坯），古代伊朗的宗教习俗差别很大，不包括许多常见的仪式.
一个重要的仪式是古代伊朗宗教的核心，然而，是仪式餐称为雅兹娜.
雅兹娜被视为一个仪式化的正式宴会.
宴会的主人是人，客人是神.
据信，在仪式中，人类崇拜者正在邀请神灵参加宴会.
这顿饭的目的是与神灵交流，或提出具体要求，或作为一种虔诚的行为，这顿仪式餐的一个重要部分是侯马的消费.
在古伊朗，侯马被认为既是一种神圣的物质，也是一种神性.
在古代实践中提取饮料的原始植物是一个仍有学者争论的话题，但有人认为，古代饮料的物质可能是一种 *** ，一种裸子植物灌木.
麻黄碱的来源.
索玛侯马的可能来源之一.
（Jeffdelonge/CC BY SA 3.
0），与其他古代宗教传统一样，伊朗古代宗教没有一个有组织的神学.
尽管如此，古伊朗人普遍认为，神可以分为两类神，阿胡拉斯和戴瓦斯.
戴瓦人被认为是次要的神.
一些伊朗传统，包括琐罗亚斯德教，认为他们是魔鬼.
阿胡拉斯是统治宇宙的高等神，甚至在阿契美尼德时期后期真正的琐罗亚斯德教兴起之前，古伊朗宗教就包含着强烈的二元性元素.
他们相信不仅人类，神和动物王国都有做出道德选择的自由.
他们信奉伦理二元论，即每件好事都有一个邪恶的对应物.
万神殿分为仁慈的神和邪恶的魔鬼.
也有好的动物和“有毒”的生物.
在古代伊朗人的思想中，宇宙是由阿胡拉·马自达统治的，他似乎是通过一个较小的神斯宾塔·美因玉统治世界的.
Spenta Mainyu这个名字的意思是仁慈的精神.
在伊朗的一些古代文献中，斯潘塔·梅因于与恶魔安格拉·梅因于配对，恶魔迪夫·阿克万将鲁斯塔姆扔进里海.
（公共领域），虽然一些古代伊朗文本表明，斯宾塔缅因玉是一个单独的神或可能是一个人格化的方面，阿胡拉马自达，后来的伊朗和琐罗亚斯德教文学描绘阿胡拉马自达反对安格拉缅因玉直接.
在古代伊朗宗教中，善与恶是由真理（阿尔塔）和谎言（德拉加）决定的相信是宇宙背后的基本秩序，也是社会秩序.
德鲁加与阿尔塔相悖，本质上是谬误和混乱，这是古伊朗思想中邪恶的基础.
琐罗亚斯德教的创始人扎拉图斯特拉似乎是最早的先知，他发明了末世论范式，包括一个救世主，最终拯救世界脱离邪恶.
Zoroastrian宗教艺术描绘了一个穿着白色衣服，留着长胡子的宗教创始人.
（公共领域），阿尔塔的概念可能是古代伊朗宗教的特征之一，吸引了阿契美尼德国王到琐罗亚斯德教.
阿契美尼德统治者可以利用阿尔塔和德拉加的修辞优势，将他们的统治与阿胡拉马自达统治宇宙联系起来.
他们只是他的中间人，在社会和政治领域强制阿尔塔，古代伊朗的宇宙观与同一时期其他文化的宇宙信仰相似.
古代伊朗人认为宇宙由三层组成.
地球漂浮在一个宇宙海洋上，中心有一座大山，哈拉.地上有穹顶.在穹顶之外，有一个无穷无尽的光的王国.
在地球下面是一个黑暗和混乱的领域，古伊朗的宇宙起源还没有完全被理解，但它是由两个对立的宇宙力量之间的持续冲突定义的.
在历史的开始，有两个原始的双胞胎.
一个杀死了另一个，用他的遗骸创造了宇宙，用他的头骨塑造了天空，用他的骨头塑造了群山.
他的肉体变成了地球.
神话的另一个版本说，第一个人名叫Yama.
亚玛也是第一位国王.
在他的统治期间，谎言还没有被释放到世界上，世界是田园诗般的.
没有死亡和衰老.
世界是和谐的，没有对立.
例如，没有热也没有冷.
一切进展顺利，直到谎言被引入国王的讲话和山被暴君阿智达哈卡，或达哈卡蛇推翻，波斯绘画，描绘了贾姆什德（亚玛）前扎哈克减半.
（公共领域），在达哈卡的恐怖统治期间，世界经历了毁灭和混乱.
最终，达哈卡被文化英雄萨里塔纳推翻.
据信，色雷塔纳是卡维斯家族的创始人，卡维斯家族是伊朗早期国王家族中最具传奇色彩的一支.
古代伊朗宗教的两位主要神是阿胡拉马自达和密特拉.
阿胡拉马自达被认为是至高无上的上帝.
他是宇宙的创造者，也是一切真理和秩序的创造者.
虽然阿胡拉马自达并没有直接与天空联系在一起，但他似乎确实在原始印欧万神殿戴尤斯帕特（Dyeus Pater）中扮演了一些天空之神的角色.
他是众神的统治者，与大地女神结对.
在琐罗亚斯德教，阿胡拉马自达成为唯一值得崇拜的神.
戴瓦斯被重新归类为恶魔.
琐罗亚斯德教的词汇和神学思想可能对犹太教的发展产生了影响，因为后来的一些犹太著作与琐罗亚斯德教的思想相呼应.
这并不是说古老的犹太宗教不是原创的，只是说一些琐罗亚斯德的神学概念也适合犹太神学，密特拉是一个与太阳相联系的神，特别是黎明的第一缕曙光.
在伊朗西部，他与太阳直接相连.
事实上，密特拉这个名字在伊朗西部被用来指代物质太阳.
但同时，密特拉也与伦理有关，而不仅仅是一个太阳神，例如，他也是确保他们得到尊重的盟约之神.
事实上，他的名字也被用来指“盟约”.
密特拉后来成为希腊罗马神秘宗教的中心，尽管波斯密特拉和后来的神秘宗教之间的联系还不确定，密特拉（Mithra）杀死了公牛.
安大略皇家博物馆.（抄送2.0），对阿契美尼德的宗教知之甚少他们普及先知查拉图斯特拉的教义，为后来所有的波斯土著王朝开创了先例.
在 *** 征服伊朗之前，波斯是一个拜火教国家.
先知查拉图斯特拉的思想可能也影响了古代犹太教.
犹太思想的传播加速了基督教和 *** 教的兴起，成为前罗马帝国的两大宗教，基督教深刻地影响了西方、斯拉夫和拜占庭文明， *** 教导致了中东和北非 *** 文明的兴起.
考虑到这些文明在全球的影响，可以说，当今世界大多数人口都遵循着阿契美尼人以某种形式推广的方式，上图：Caleb Strom的《沉默之塔，伊朗》（delbars/Adobe Stock），我有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，曾就读于一所考古野外学校.阅读Mor.
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