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琉璃厂火神庙怎么样
琉璃厂的火神庙位于琉璃厂东街北侧。门脸火红，真好像火神在这里居住一般。人们建立火神庙不是希望着火，而是希望火神能火下留情，不要伤及众生和万物。琉璃厂特殊的商业文化环境，纸类物品很多，木建筑很多，巷子不宽阔，需要火神特别关照的。
北京琉璃厂具体位置在什么地方？
北京琉璃厂具体位置在北京和平门外。
北京琉璃厂指的是琉璃厂大街，位于北京和平门外，是北京一条著名的文化街，它起源于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围。大多数外国人来京旅游都要到这里。
闻名中外的京城琉璃厂文化街，位于北京的和平门外，西至西城区的南北柳巷，东至西城区的延寿街，全长约800米。
实际上从历史上远在辽代，这里并不是城里，而是郊区，当时叫“海王村”。后来，到了元朝这里开设了官窑，烧制琉璃瓦。自明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。
扩展资料：
在琉璃厂文化街上，一些其他行业的店前，也有结合自家所从事的工作写有门联，这是长期受传统文化街的影响所致，如“博福茶屋”的对联是“煮茗别开留客处，论文多近咒禅窗。”
舒乙题写的“京味大茶馆”，结合所卖的饮料写出对联:“酸梅汤敢说是天下第一，玫瑰露称得上盖世无双。”家具店门前也有联曰:“花梨紫檀明代典范，桌椅板凳鲁班遗风”等等，这都是古老的琉璃厂文化街特有的景观。
昔日名扬京都的琉璃厂“火神庙”，现已成为“宣武区文化馆”和“北京宣武区作家协会”驻地，这里开展多种文化活动，经常有著名作家和教授在这里讲课。原“火神庙”大殿内座无虚席，协会的作家们还写出了大量的文学作品。这座文化馆，为琉璃厂文化街增添了霞光异彩。
参考资料百度百科—北京琉璃厂
北京琉璃厂文化街怎么样?
琉璃厂是和平门外一条约800米长的仿古街，图书、字画、古玩、文房四宝是这条街上300多年不变的主题。汲古阁、戴月轩、荣宝斋、一得阁、中国书店、海王村等文化老店分布在街道两侧，有兴趣的人能逛上一天。
琉璃厂文化街：
位于北京和平门，全长约800米，是一条闻名中外的传统文化街市。起源起于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，最终成为一个买卖传统文化作品的中心。
这里在明清的时候曾经开过一个烧制琉璃瓦的窑厂。到了清朝中期的时候，这个窑厂就搬家了，却没把名字带走，于是也就有了后来驰名海内外的琉璃厂。如果从最初的窑厂算起，琉璃厂至今已经有七八百年的历史了，记录着北京骨子里那种特殊的文化气质。
如今这里经营古玩字画的店铺依旧很多。沿街商店近100家，有以荣宝斋和宝古斋为代表的古今字画，以韵古斋和萃珍斋为代表的金石陶瓷，以来薰阁和一得斋为代表的文房四宝，以振环阁和震云阁为代表的珠宝杂项，以乐海轩和古艺斋为代表的音响乐器，以观复斋和庆云堂为代表的历代碑帖，以汲古斋和韫玉斋为代表的仿古文物，以瑞成斋和邃雅斋为代表的文物锦盒和古书装修，还有文盛斋的纱灯、宫灯和锦昌店的地毯、壁毯等。
厂甸庙会：
据史料记载，厂甸庙会兴起于明代，由百姓自发云集而形成，是春节期间京城各阶层男女老幼争相光顾的场所。厂甸庙会兴盛于清康乾年间，以“文市”著称，被列入首批国家级非物质文化遗产。
2010年起，厂甸庙会因考虑安全等多方因素，在保留文市区的基础上，设立陶然亭公园民俗区。年，在全国文化中心建设背景与民俗专家的呼吁下，庙会将不再设陶然亭公园民俗区，回归其历史发源地——琉璃厂文市区。
届时，琉璃厂东西街和周边道路将依托传统风貌布置环境、搭建景观。厂甸庙会将联合一得阁、中国书店等50余家文化商户，通过百余场特色活动，向市民游客集中呈现以笔墨纸砚、书画展览和专家现场解读为特色的传统“文市”活动，以及以现场体验为特色的年货市集活动。作为旧时厂甸庙会重要依托的火神庙也将继续对外开放，非遗时尚大赛作品和古茶展将在这里亮相。
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琉璃厂的文化对联
当年琉璃厂文化街对联不少，影响周围环境。在琉璃厂东口，有一住家门前有联曰:“琉璃掩映春堆厂，杨梅横斜香满街”，该住户系在杨梅竹斜街西口处，故有此联，颇有趣味。
过去广义地说琉璃厂时，不仅是东西琉璃厂，还是包括厂甸、新华街、火神庙、土地庙等处。如《新年竹枝词》咏“厂甸”中云:“元旦年年厂甸开，游人杂沓去还来。火神庙里多珠宝，买得残书几部回。”其实“火神庙”在东琉璃厂内路北，严格说不属“厂甸”，但从广义讲，也不算为过。我幼年时看到的琉璃厂，已是一条古老而又陈旧的街道了，以上所述是我当年对琉璃厂见闻最深的印象。
清初，琉璃厂是“京都雅游之所”，那时汉族官员多住在宣武门外，而且很多会馆都在附近，官员、赶考的举子常聚集于此。清初一年一度的东安门灯市也迁到这儿举行。《都门杂咏》中有竹枝词唱咏:“新开厂甸值新春，玩好图书百货陈。裘马翩翩贵公子，往来都是读书人”。
乾隆时修《四库全书》，编修者常到琉璃厂阅读书籍，各地书贾也纷纷在这里设摊出售大量的藏书。便利的条件，使这里形成了人文荟萃的文化街。这个时期除书肆外，古玩书画及文化有关的行业，也随之发展起来。清末，在琉璃厂址修建了师范学堂、五城学堂。1927年，又开辟了和平门，修建了南新华街，拆除了厂桥，从此把琉璃厂分成了如今的东、西琉璃厂。近百年来，种种原因，很多文物都由这里流出。一直到1950年，人民政府颁布了保护文物法令后，才杜绝了文物流失。1980年，东西琉璃厂大规模翻修，还增加了一些新建筑。在东西琉璃厂两街之间的马路上，凌空架起一座汉白玉仿古石桥，又为古老的文化街平添一景。
步入“大千画廊”书画古玩店，不禁使人想起清末民初各大商店在琉璃厂争悬名家书画于窗前。
那时人们称之为“赛窗帘”，又称窗展。当时以“荣宝斋”最为热闹，观赏者立于门前，人们称其为“立游”。张大千等著名画家的作品在“赛窗帘”内展出，有一首《竹枝词》专记此事:“新春渲染赛春帘，北溥南张等素缣。荣宝斋前权驻足，立游真较卧游甜”。
琉璃厂的文房四宝
东西琉璃厂都售有文房四宝。笔店以人名出名的如“李福寿”、“吴文魁”、“李玉田”等，其中“戴月轩”更为著名，据说是湖笔的正宗。“李福寿”等也都有独到之处，李福寿研制出适合于各派画家所需要的画笔而驰名，而吴文魁以写字笔著称于世
“清秘阁”是琉璃厂历史最久、规模最大的南纸店，文房四宝应有尽有。
“一得阁”墨汁厂始建于清朝同治年间，已有一百余年历史。相传该厂创始人，名叫谢松岱，是个书生。因进京赶考屡试不中，后想起考场上研墨时费力的情景，就想到能否使用现成的墨汁免去研墨之苦。因此他研制出一种墨汁，在琉璃厂开了一间专营墨汁的店铺，很受顾客欢迎，生意兴隆，于是他写了一副对联:“一艺足供天下用；得法多自古人书”。“一得阁”店名便取了上下联的头一个字“一”和“得”。因店铺是二层小楼，颇有“阁”的意思，就起了“一得阁”的店名，店主还自己亲笔题牌匾悬于门前。因“一得阁”墨汁具有书写流利，墨迹光华发亮，易干易裱，耐水耐晒不退色，不洇纸等特点，堪为文房四宝中的佳品，受到书画家欢迎。 “集古名斋仿古庐，古香古色认模糊；闲中一逛琉璃厂，攘攘熙熙好古徒。”——“汲古阁”是一家历史悠久专门复制、修复文物古玩的老店，为国内外和各省市博物馆修复历史出土的各种文物和唐三彩、古铜器、古画等，已达到逼真的效果，在国内外享有极高的声誉。
在众多的文具和古玩店门前，大都根据自家经营的内容，写有对联，这也是琉璃厂文化街的一大景观——珠宝店“宝翠堂”的门联是:“珠玉腾辉琉璃彩，天生皓月海外星”，“孔方斋”古玩铺的对联则是“曜三辰之珠璧，宣六代之云英”
除了门联，不少店铺室内也有对联，其内容多是劝善、清高、修身、处世等，如“天地无私为善自然获福；圣贤省教修身可以齐天”
在琉璃厂文化街上，一些其他行业的店前，也有结合自家所从事的工作写有门联，这是长期受传统文化街的影响所致，如“博福茶屋”的对联是“煮茗别开留客处，论文多近咒禅窗。”舒乙题写的“京味大茶馆”，结合所卖的饮料写出对联:“酸梅汤敢说是天下第一，玫瑰露称得上盖世无双。”家具店门前也有联曰:“花梨紫檀明代典范，桌椅板凳鲁班遗风”等等，这都是古老的琉璃厂文化街特有的景观。
昔日名扬京都的琉璃厂“火神庙”，现已成为“宣武区文化馆”和“北京宣武区作家协会”驻地，这里开展多种文化活动，经常有著名作家和教授在这里讲课。原“火神庙”大殿内座无虚席，协会的作家们还写出了大量的文学作品。这座文化馆，为现在的琉璃厂文化街增添了霞光异彩。
从前光顾这条文化街的，大都是达官贵人、文人雅士、古玩收集家、中外考古学家、博物学家和一般知识分子、穷学生等，他们来这里有的是收集古董、字画、购书，或转售收藏，或观光鉴赏，吸取知识营养，也有的是考古临摹。今天在这里出入店堂的，除了中外大批文人学者外，还有各行各业游客，到这里参观、购物、欣赏、学习，显得非常活跃，给古老的文化街带来了蓬勃朝气。
古代火神庙的位置一般在哪里
火神庙在哪里？其实有很多朋友不知道火神庙在哪里？今天响应网给大家讲讲火神庙在哪里？火神庙在什么地方？寺庙古塔之“灵验”的火神庙-中国的古代建筑多为木质结构，一旦遭火灾，后果不堪设想，历史上诸多宏伟的宫殿、寺庙都因火而毁。而北京过去又是一个老屋林立、人口密集的地方，所以，对火的畏惧尤甚。正因为如此，北京的火神庙就特别多。据记载，民国初年，仅北京城内就有火神庙17处。现在保存下来的、规模较完整的有什刹海火神庙、琉璃厂火神庙、古刹火神庙、花市火神庙等，其中规模最大、历史最悠久、传奇色彩最浓厚的，要算位于地安门外、什刹海旁的什刹海火神庙了。什刹海火神庙的正名为火德真君庙，它是道教全真派祖庭白云观的下院。火德真君庙始建于唐代贞观六年，距今已有1 300多年的历史。什刹海火神庙有三进院落，主体建筑现在基本保存完整。最南端为隆恩殿，往北便是主殿火祖殿，殿内原悬有乾隆皇帝御笔匾额及对联，匾日“司南利用”，联日“寂粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美准修”。另外，殿顶还有一漆金八角蟠龙藻并，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾“妙统辰枢”。最北面为“万岁景命阁”，俗称“玉皇阁”。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。在“万岁景命阁”两侧的连廊下，各有一门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。昔日每逢皇宫发生火灾，皇帝就要派官员到火神庙祭祀火神。
在皇帝看来，什刹海火神庙里的火神是最资深的、最灵验的。据史料记载：清光绪帝大婚前夕，皇宫里发生大火，太和门及东西配殿被焚。慈禧太后受惊，便在大臣和李莲英的陪同下，亲赴什刹海火神庙敬香，祈祷火神，保佑平安。由于什刹海火神庙历史悠久，历史上的神话与传说十分丰富。明天启年间北京发生了至今仍为谜团的“王恭厂灾”。今天看来这大概是一场自然灾害，其中也掺人了许多神话故事。据说，当时宣武门庙的守门内臣曾有三次听到庙里有音乐声，不一会就见有一个大火球从庙中腾空而去，东城顿时声如巨雷，天昏地暗。与此同时，崇文门外花市另一火神庙也有异样，“时崇文门火神亦焰焰欲起，势若下殿出。祝跪而报日：‘外边天早，不可走动。’神举足还住而震发。”（《帝京景物略》）又，《明史卷二十九?五行志?火灾》记载：“天启六年五月寅朔，厚载门（今地安门）火神庙红球滚出。前门城楼角有数千萤火，并合如车轮。”这场灾难造成了20000多人的死伤，及近万间房屋的倒塌，连熹宗皇帝朱由校也差点被乾清宫掉下的瓦片砸死。在这场灾难中，什刹海火神庙似乎是这场灾难的起源，因为是从仗里腾起火球飞向王恭厂，并引起爆炸的。民间传说，这是上天预示大明朝将亡。果然，两年以后李自成进京，崇祯皇帝朱由检自维于煤山。另外，民间还传说，火德真君庙内有一白一红两匹泥马，此二马若在灯下有影，则京内无事，若无影，则城内必有火灾。长期以来，什刹海火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。
可见，火德真君也像其他皇家庙宇一样，列人了国家祀典。清末及民国年间，住持则要向周围的大户人家发帖子，介时，烧香还愿的人们更是摩肩接踵，这就是火神庙连年举行的中元法会。届时由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甫道上焚化。前来观礼的人们将甭道挤得水泄不通，为京城一胜景。经过了千余年的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的“款建火德真君庙”已经变得满目疮庚，梁朽椽烂了。好在时逢盛世，政勤民乐，先是什刹海清淤，水波又绿；后是万宁桥重兴，飞虹再现。如今火德真君庙已经修复，并作为道教活动场所，成为京城的又一著名的人文景观。以上的分享，你们都知道火神庙在哪里了吗？
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